Reflexionando acerca de tu perfil sobre Tinder
Permite unos meses escribi un blog acerca de Tinder asi como como se reproducian las roles de genero por medio de la empleo. En ese mismo blog os planteaba la oportunidad de redactar alguno acerca de el concepto de identidad e apariencia en esta uso. Como el empleo de el cuerpo es pieza fundamental en la fabricacion de la contacto como consecuencia de Tinder. Hoy venimos a hablar sobre esto utilizando como base mi empleo sobre Fin de Master.
En nuestra comunidad, podemos observar la exploracion Con El Fin De agradar y seducir a las personas, lo cual gracias a la desarrollo de el consumo y a la industria sobre la moda que han creado unos patrones exactos acerca de como entender la belleza, es comodo. Las diversos herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), junto con la civilizacion de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita generar la sensacion calculada acerca de nosotros mismos.
Por su pieza, la red permite crear un yo multiple, flexible y abierto. En el evento de generar, Tenemos un factor creativo que puede llegar a desvirtuar la certeza, o a exagerar determinados trazos con la intencion de Adquirir objetivos. No obstante de ello, lo principal seria preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder igual que las blogs sobre citas facilitan la primera reflexion primero de trazar un perfil, como soy y que quiero Adquirir. Esta construccion de el yo esta ligada a los objetivos por los cuales ingresan en la uso asi como que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas bastantes de los usuarios comentaron que ellos nunca solian actualizar la cuenta a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o las fines no fueran las mismos de el fundamentos. No obstante del 43% que afirmaba actualizarlo, gran cantidad de de los informantes me comentaron que su perfil cambiaba dependiendo de lo que les apeteciera procurar en ese segundo o a quien exteriormente dirigido,
“Por prototipo si lo que me apetece es mantenerse para ocurrir una noche amena asi como Ahora esta puesto que asfalto subir fotos como mas sexy, en plan de fiesta asi como eso… que sobre impresion sobre que me lo camino bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)
“Cuando me instale la aplicacion, la totalidad de mis fotos eran falto jersey, realizando sport. Me interesaba echarse un polvo (…) Ahora me apetece tomarme una cerveza y ver que igual, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… no obstante muchas desprovisto niqui existe jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar de que en general en las estudios sobre la red asi como de las paginas sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la construccion del lateral goza de, lo cual nunca seria exactamente lo que pasa en mi empleo. En el inicio sobre las estudios acerca de la cibercultura se busco interpretar como funcionaba la identidad en internet, habitualmente pensada igual que un monstruo desligado del cadaver. Uno de los principales estudios es el de Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la disparidad de identidades separadas que podian percibir las usuarios como consecuencia de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de las ventanas de la interfaz del ordenador, en donde la misma certeza cotidiana afuera sobre camino (off line) nunca seria mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un espacio donde poner en esparcimiento aspectos escaso desarrollados de alguno identico, permitiendo mismamente la “flexibilidad” para moldear estas identidades sobre maneras independientemente. Haciendo alusion a Goffman (1987) y a las mascaras, seria la representacion dramaturgica en mision sobre las espacios, pero de Turkle (1997) no habria la organizacion que permitiera ver la diferencia sobre identidades.“Ningun porte se puede manifestar como el absoluto, como el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las diversos identidades– anima an una disposicion sobre respeto para todos los que Hay dentro de nosotros asi como todo el mundo las que huviese en el interior de otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta teoria ha sido criticada anos de vida luego con la progreso sobre internet asi como la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba estos conceptos asi como abogaba por que realmente los usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con sus identidades exteriormente de linea” (2003: 76). Por una diferente parte, Jenny Sunden (2003) defiende el folio esencial que el organismo desempena en las experiencias de las individuos. Entiende que las tecnologias alternan el rol de las cuerpos asi como sobre la identidad, pero nunca esta de acuerdo en Internet como aspecto liberador sobre restricciones fisicas, sociales asi como culturales. “Lo digital deberia entenderse igual que una extension de lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos realiza christianmingle app android pensar en la importancia de la materialidad, la cultura codificada en las paginas digitales. La identidad es una prolongacion sobre “yo” y su cuerpo, nunca separado resulta una forma que lo representa, seria el producto de estas interacciones asi como sobre una praxis reflexiva de el similar. Semejante asi como igual que mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la noticia sobre mascara y a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido igual que base en gran cantidad de casos de explorar las formas de representacion en el terreno digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia provee la talento sobre representar distintos yos, que en el mundo offline nunca podrian darse. Por lo tanto, aquellos autores diferencian dentro de lo en internet asi como lo offline igual que realidades separadas y no igual que el continuado que bien explique en el entorno teorico.
Al comienzo de el blog, partiamos sobre entender la identidad igual que la performance, y es asi igual que vamos a continuar analizando a los usuarios asi como su representatividad. Butler definia asi la diferenciacion dentro de su vision y la sobre Goffman:
“En examen al punto de ojeada sobre Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia varios «papeles» dentro de estas complejas expectativas sociales de el «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo no solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino Ademas que la adscripcion sobre la interioridad seria la novia misma una forma sobre la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada y sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red estan subjetivamente limitadas, asi como os preguntareis, que quiero declarar con esto, la identidad no puede adoptar cualquier modelo de maneras, estas se crean en mision de estas estructuras de estas plataformas digitales, de las subjetividades individuales asi como de las normas culturales que esten presentes. “La disparidad y la multiplicidad Hay dentro del individuo exacto, sea en internet u offline, cambiando modelos percepciones constantemente a cada recien estrenada condicion, inclusive con la oportunidad sobre deconstruir los efectos sobre la performatividad; En la actualidad bien, nunca se prostitucion sobre mascaras, sino sobre posicionamientos asi como subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)
